Хрестоматия

Хрестоматия

РОССИЯ В XVII ВЕКЕ

Оглавление

Раздел 3. Россия в XVII веке:

Договор 17 (27) августа 1610 г. о признании

королевича Владислава русским царем….…………………1

Соборное Уложение 1649 г…………………………………….5

Усиление самодержавия и органов центрального

управления по Соборному уложению 1649 г. ……………….9

Из решения Земского собора о воссоединении Украины

с Россией, 1653 г., октября 1…………………………………11

Жалованная грамота царя Алексея гетману Богдану

Хмельницкому и всему войску о сохранении их прав

и вольностей, 1654 г. марта 27………………………………..12

«Прелестные грамоты» С.Т.Разина……………………………14

Пресняков А.Е. Смутное время……………………………….15

Платонов С.Ф. Очерки по истории Смуты………………….19

Платонов С.Ф. Борис Годунов……………………………….23

Ключевский В.О. Лжедмитрий I ……………………….….….35

Скрынников Р. Г. Лихолетье: Москва в XVI—XVII веках.

Гибель царевича Дмитрия……………………………………37

Морозова. Л.Е. Борис Федорович Годунов…………………..46

Ключевский В.О. Начало династии Романовых ……………..79

Кобрин В. Б. Избрание царем Михаила Романова………..….81

договор 17 (27) августа 1610 г. о признании

королевича Владислава русским царем

Приглашение московскими боярами польского королевича

на русский престол

По благословению и по совету святейшего Ермогена, патриарха

Московского и всея Руссии, и митрополитов, и архиепископов, и епископов, и

архимандритов, и игуменов, и всего освященного собора (1) и по приговору

бояр и дворян и дьяков думных, и стольников, и торговых людей, и стрельцов,

и казаков, и пушкарей, и всех чинов служилых людей великого Московского

государства мы бояре князь Федор Иванович Мстиславский, да князь Василий

Васильевич Голицын, да Федор Иванович Шереметев, да окольничий князь Данило

Иванович Мезетской, да думные дьяки Василий Телепнев, да Томило Луговской

(2), съезжалися великого государя Жигимонта (3) короля Польского и великого

князя Литовского с Станиславом Желтковским с Жолкви, с воеводою, гетманом

короны польской и говорили о обираньи государском на Владимирское и

Московское и на все великие государства Российского царствия и приговорили

на том: что послати бити челом к великому государю к Жигимонту королю

Польскому и великому князю Литовскому, и к сыну его к королевичу ко

Владиславу Жигимонтовичу (4), чтоб великий государь Жигимонг король

пожаловал, дал на Владимирское и Московское и на все великие государства

Российского царства сына своего Владислава королевича; о чем святейший

Ермоген патриарх Московский и всея Руссии, и весь освященный собор Бога

молят, и Владислава королевича на Российское государство хотят с радостию.

А мы все бояре и дворяне, и дьяки думные, и приказные люди, и торговые

люди, и стрельцы, и казаки, и всех чинов служилые люди Московского

государства великому государю королевичу Владиславу Жигимонтовичу и детям

его целовали святой животворящий крест Господень на том, что нам ему вовеки

служити, как прежним прирожденным государям. А на которой мере государю

королевичу Владиславу Жигимонтовичу быти на Российском государстве, и о том

мы бояре дали гетману письмо по статьям, и на те статьи дал нам боярам

гетман запись и утвердил своею рукою и печатью, и на той записи целовали

крест гетман и все полковники за великого государя Жигимонта короля; а мы

бояре дали гетману сее запись о тех же статьях: королевичу Владиславу

Жигомонтовичу, колико придет в царствующий град Москву, венчать на

государство царским венцом по прежнему чину. Владиславу Жигимонтовичу на

Российском государстве, церкви Божии по всем городам и селам чтити и от от

разоренья оберегати и святым Божиим иконам и чудотворным мощам поклонятися

и почитати, костелов и иных вер молебных храмов в государстве нигде не

ставити; а что говорил гетман, чтоб в Москве хотя б один костел быти мог

для людей польских и литовских, которые при государе королевиче мешкати (5)

будут, о том государю королевичу с патриархом и со всем духовным чином и с

боярами и со всеми думными людьми говорити; а христианские наши

православные веры греческого закона ничем не рушати и не бесчестити и иных

никаких вер не вводити, чтоб наша святая православная вера греческого

закона имела свою целость и красоту по-прежнему. А что дано церквам Божиим

и в монастыри вотчин и угодий, не отъимати. Боярам и дворянам и приказным

всяким людям у всяких государственных дел быти по-прежнему, а польским и

литовским людям на Москве ни у каких дел и по городам в воеводах и

приказных людях не быти. Прежних обычаев и чинов не переменяти и московских

княжеских и боярских родов приезжими иноземцы не понижати. А жалованье

денежное и вотчины, кто что имел, тому быти по-прежнему. Суду быти по-

прежнему обычаю и по судебнику Российского государства, а будет похотят в

чем пополнити для укрепления судов, и государю на то поволити с думою бояр

и всей земли. А кто винен будет, того по вине его казнити, осудивши наперед

с бояры и с думными, людьми; а жены, дети, братья, которые того дела не

делали, тех не казнити и вотчин у них не отъимати; а не сыскав вины и не

осудивши судом всеми бояры, никого не казнити. Доходы государские с

городов, с волостей, также с кабаков и с тамог (6) велети государю сбирати

по-прежнему; не поговоря с бояры, ни в чем не прибавляти. А которые города

от войны запустели, и в те городы и уезды послдати государю описати и

дозирати, много ль чего убыло, и доходы велети имети по описи и по дозору;

а на запустошенные вотчины и поместья дати льготы, поговоря с бояры. Купцам

торговати повольно по-прежнему. А про вора, что называется царевичем

Дмитрием Ивановичем, гетману промышляти с нами, бояры, как бы того вора

изымати или убити; а как вор изыман или убит будет, и гетману со всем

королевским войском от Москвы отойти. А только вор Москве похочет какое

воровство или насильство чинити, и гетману против того вора стояти и биться

с ним. И во всем королевичу Владиславу Жигимонтовичу делати по нашему

прошенью, и по договору послов с великим государем Жигимонтом королем, и по

сей утверженной записи. А о крещеньи, чтоб государю королевичу Владиславу

Жигимонтовичу пожаловати креститися в нашу православную христианскую веру и

быти в нашей в православной христианской греческой вере; и о иных

недоговорных статьях и о всяких делах как бы меж государьми и их

государствы о всем договор и докончание учинилось. А для утверждения, к сей

записи мы бояре печати свои приложили, а дьяки руки свои приписали (7).

Настоящий договор заключен гетманом Станиславом Жолкевским,

действовавшим от имени польского короля Сигизмунда III, и

московским боярским правительством Федора Мстиславского «c

товарищи», оказавшимся у власти после свержения царя Василия

Шуйского. При его составлении использовались статьи договора,

заключенного в феврале того же года с Сигизмундом III делегацией

«тушинских» бояр, служивших Лжедмитрию II до его бегства в

Калугу. Правительство Мстиславского при заключении августовского

договора стремилось обеспечить привилегии, чины, должности,

владения московской аристократии. Вместе с тем московские бояре

стремились ограничить самодержавную власть приглашаемого

монарха. Договор не был выполнен Сигизмундом III, который,

опираясь на военное превосходство, стремился к более полному

подчинению Русского государства. Этот договор — интересный

памятник правовой и политической мысли того времени, отражает

взгляды русской родовитой знати.

1. Освященный собор — собор высшего духовенства, решавший важнейшие вопросы

церковной жизни, принимавший участие в рассмотрении многих проблем

государственной политики. В случае созыва земского собора освященный собор

входил в его состав.

2. Федор Иванович Мстиславский (ум. в 1622г.) —один ид последних

представителей аристократического рода, происходившего от литовского князя

Гедимина и владевшего Мстиславским княжеством на востоке Белоруссии. Дед Ф.

И. Мстиславского перешел на службу в Москву при Василии III. Его отец, Иван

Федорович, полководец Ивана Грозного, участник похода на Казань и Ливонской

войны, во времена опричнины состоял в земской Боярской думе и подвергался

опале. Сам Ф. И. Мстиславский, воевода и боярин Бориса Годунова, нанес ряд

поражений Лжедмитрию I, но после его воцарения «повинился» перед ним и стал

первым его боярином. После свержения самозванца как представитель

знатнейшего рода претендовал на царский трон, но уступил его Василию

Шуйскому. Когда Василий Шуйский лишился власти, Ф. И. Мстиславский

возглавил московское боярское правительство. От его имени издавались указы,

другие распоряжения, он значится первым и среди подписавших договор о

приглашении Владислава с русской стороны. Данило Иванович Мезецкий

принадлежал к потомкам черниговского князя Михаила Всеволодовича. Его

предки владели Мезецком (ныне — Мещовск в Калужской обл.), перешли на

службу в Москву в конце XV в., но высоких постои не заслужили. Лишь Д. И.

Мезецкий стал одним из фаворитов Бориса Годунова, получил чин окольничего,

затем служил Василию Шуйскому, а при Михаиле Федоровиче пожалован в бояре.

Василий Григорьевич Телепнев — в конце XVI в. подьячий Посольского приказа,

с 1607 г. - дьяк того же приказа, а с 1609г. —думный дьяк, неоднократно

участвовал в переговорах с польскими послами. Томило Иудич Луговской – в

начале XVII в. дьяк Разрядного приказа, ведавшего службой дворян, бояр и

других высших категорий служилых людей Московского государства.

3. Жигимонт – так в Литве и на Руси произносили имя Сигизмунд. Само имя —

германского происхождения.

4. Владислав (1595 – 1658) — сын Сигизмунда III, польский король Владислав

IV с 1632 г. После воцарения Михаила Романова продолжал считать себя

претендентом на русский престол и в 1617—1618 гг. совершил поход в Россию,

окончившийся Деулинским перемирием. Отказался от претензий на русский трон

только по Поляновскому миру 1634 г. по окончании войны с Россией за

Смоленск.

5. Мешкати – здесь: жить (от польского — mieskac).

6. C тамог – речь идет о таможенных пошлинах, взимаемых с торговых сделок.

7. Руки свои приписали - т. е. расписались собственноручно.

Договор 17 (27) августа 1610г. о признании королевича

Владислава русским царем

//Хрестоматия по истории СССР: XVI—XVII вв. 1 Под ред. А.А.Зимина.

М., 1962. С. 317—324.

СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ 1649 г.

Глава XI. Суд о крестьянех. А в ней 34 статьи

1. Которые государевы дворцовых сел и черных волостей крестьяне и

бобыли, выбежав из государевых дворцовых сел и ис черных волостей, живут за

патриархом, или за митрополиты, и за архиепископы, и епископом, или за

монастыри, или за бояры, или за околничими и за думными, и за комнатными

людьми, и за стольники и за стряпчими, и за дворяны московскими, и за

дьяки, и за жильцы, и за городовыми дворяны и детьми боярскими, и за

иноземцы и за всякими вотчинники и помещики, а в писцовых книгах, которые

книга писцы подали в Поместной и в ыные приказы после московского пожару

прошлого 134 году, те беглые крестьяне, или отцы их написаны за государем,

и тех государевых беглых крестьян и бобылей сыскивая свозити в государевы

дворцовые села и в черные волости, на старые их жеребьи, по писцовым книгам

з женами и з детьми и со всеми их крестьянскими животы без урочных лет.

2. Такъже будет кто вотчинники и помещики учнут государю бита челом о

беглых своих крестьянех и о бобылях, и скажут, что их крестьяне и бобыли,

выбежав из-за них, живут в государевых в дворцовых селех, и в черных

волостях, или на посадех в посадских людех, или в стрельцах, или в казаках,

или в пушкарях, или в и (ы)ных в каких-нибудь в служилых людех в

Замосковных и в Украинных городех, или за патриархом, или за митрополиты,

или за архиепископы и епископы, или за монастыри, или за бояры, и за

околничими, и за думными и за комнатными людьми, и за столники, и за

стряпчими, и за дворяны московскими, и за дьяки, и за жилцы, и за

городовыми дворяны и детми боярскими, и за иноземцы, и за всякими

вотчинники и помещики: и тех крестьян и бобылей по суду и по сыску отцавати

по писцовым книгам, которыя книга писцы в Поместной приказ отдали после

московского пожару прошлого 134-го году, будет те их беглыя крестьяне, или

тех их беглых крестьян отцы, в тех писцовых книгах за ними написаны, или

после тех писцовых книг те же крестьяне, или их дети по новым дачам

написаны за кем в отцепных или в отказных книгах. А отдавати беглых

крестьян и бобылей из бегов по писцовым книгам всяких чинов людем без

урочных лет.

9. А которые крестьяне и бобыли за кем написаны в переписных

книгах прошлых, 154-го и 155-го годов, и после тех переписных книг из-за

тех людей, за кем они в переписных книгах написаны, збежали или впередь

учнут бегати: и тех беглых крестьян и бобылей, и их братью, и детей, и

племянников, и внучат з женами и з детьми и со всеми животы, и с хлебом

стоячим и с молоченым отдавать из бегов тем людем, из-за кого они выбежат,

по переписным книгам, без урочных лет, а впредь отнюд никому чюжих крестьян

не приимать, и за собою не держать.

22. А которые крестианские дети от отцов своих и от матерей

учнут отпиратися: и тех пытати.

30. А за которыми помещики и вотчинники крестьяне и бобыли в писцовых,

или во отдельных или во отказных книгах, и в выписях написаны на по-

местных их и на вотчинных землях порознь, и тем помещикам и

вотчинником крестьян своих с поместных своих земель на вотчинныя свои земли

не сводити, и тем своих поместей не пустошити.

32. А будет чьи крестьяне и бобыли учнут у кого наймоватися в

работу и тем крестьяном и бобылем у всяких чинов людей наймоватися на

работу по записям, и без записей поволно. А тем людем, у кого они в работу

наймутся, жилых и ссудных записей и служилых кабал на них не имати и ничим

их себе не крепити, и как от них те наймиты отработаются, и им отпущати их

от себя безо всякаго задержания.

Глава XIX. О посадских людех. А в ней 40 статей

I. Которыя слободы на Москве патриарши и митрополичи, и владычни, и

монастырская, и бояр и околничих и думных и ближних, и всяких чинов людей,

а в тех слободах живут торговые и ремесленые люди и всякими торговыми

промыслы промышляют и лавками владеют, а государевых податей не платят, и

служеб не служат, и те все слободы со всеми людми, которые в тех слободах

живут, всех взята за государя в тягло и в службы бездетно и бесповоротно,

опричь кабалных людей. А кабалных людей, по роспросу будет скажется, что

они их вечные, отдавати тем людем, чьи они, и велеть их свесть на свои

дворы. А которые и кабальные люди, а отцы их и родители их были посадския

люди, или из государевых волостей: и тех имать в посады жить. А впредь,

опричь государевых слобод, ничьим слободам на Москве и в городех не быть. А

у патриарха слободы взята совсем опричь тех дворовых людей, которые изстари

за прежними патриархи живали в их патриарших чинех дети боярские, певчие,

дьяки, подьячие, истопники, сторожи, повары и хлебники, конюхи и иные чинов

дворовых его людей, которым дается годовое жалованье и хлеб.

5. А которыя слободы патриарши и властелинския, и монастырския, и бо-

ярския, и думных и всяких чинов людей около Москвы, и те слободы со всякими

промышленными людми, опричь кабалных людей, потому же по сыску, взята за

государя. А пашенных крестьян будет которые объявятся по роспросу их

поместей и вотчин старинные крестьяне, а привезены на те земли, и с тех

слобод велети тем людем, у кого те слободы будут взяты, свести в свои

вотчины и в поместья. А будет у тех пашенных крестьян на Москве и в городех

есть лавки и погребы и соляные варницы, и им те лавки и погребы и варницы

продать государевым тяглым людем, а впредь лавок и погребов и варниц опричь

государевых тяглых людей никому не держати.

6. А выгону быта около Москвы на все стороны от Земляного города ото

рву по две версты, а отмерити те выгоны новою саженью, которая сажень, по

государеву указу, зделана в три аршина, а в версте учинити по тысечи сажен.

7. А которые патриарши, и властелинские и монастырские, и боярских и

околничих и думных и всяких чинов людей слободы устроены в городех на

государевых посадских землях, или на белых местех, на купленых и не на куп-

леных, или на животинных выпусках без государева указу: и те слободы со

всеми людми и з землями, по роспросу, взята в посад без лет и бесповоротно,

за то, не строй на государево земле слобод, и не покупай посадской земли.

II. А которые в городех стредцы, и казаки, и драгуны всякими торговыми

промыслы промышляют, и в лавках сидят, и тем стрельцом и казаком, и

драгуном, с торговых своих промыслов платита таможенныя пошлины, а с лавок

оброк, а с посадскими людми тягла им не платити, и тяглых служеб не

служити.

148

13. А которые московские и городовые посадские тяглые люди сами,

или отцы их в прошлых годех живали на Москве, и в городех на посадех и в

слободах в тягле, и тягло платили, а иные жили на посадех же и в слободах у

тяглых людей в сиделцах и в наймитах, а ныне оне живут в заклатчиках за

патриархом же, и за митрополиты, и за архиепископы, и за епископы, и за

монастыри, и за бояры, и за околничими, и за думными, и за ближними и за

всяких чинов людми на Москве и в городех, на их дворех, и в вотчинах, и в

поместьях и на церковных землях, и тех всех сыскивати и свозити на старые

их посадские места, ще кто живал напередь сего, бездетно же и бесповоротно.

И въпередь тем всем людем, которые взяты будут за государя, ни за ково в за-

клатчики не записыватася, и ничьими крестьяны и людми не называтися. А

будет они въпередь учнут за ково закладыватися и называтися чьими крестьяны

или людьми; и им за то чинита жестокое наказанье, бита их кнутом по торгом

и ссылата их в Сибирь на житье на Лену. Да и тем людем, которые их учнут

впередь за себя приимата в закладчики, по тому же быта от государя в

великой опале, и земли вде за ними те закладчики впередь учнуть жита, имати

на государя.

21. А которые посадские люди давали дочерей своих девок за водных за

всяких людей, и тех водных людей по женам их в черныя слободы не имати.

22. А которые водные люди поженилися на посадских на тяглых вдовах, и

поженяся с тягла сошли, а прежние мужья тех их жен написаны в писцовых

книгах на посадех в тягле, и тех людей, которые женилися тяглых людей на

женах, имати на посад для того, что они поженилися на тяглых женках, и шли

к ним в домы.

23. А которые посадские люди зятей своих приимали в домы, и за них

давали дочерей своих для того, чтобы тем их зятем жита в их домех, по их

живот и их кормити, и тем всем жита в тягле в сотнях и в слободах; а будет

за кого выдут, и их взята в посад.

37. А будет чьи нибудь старинные, или кабальные люди, или крестьяне и

бобыли, которые за кем написаны в писцовых книгах, бегаючи у кого женятся

на Москве и в городех у посадских людей, на дочерях на девках, или на

вдовах, и таких беглых людей по крепостям, а крестьян по писцовым книгам с

посадов отдавати з женами их и з детьми тем людем, из за кого они збежат, а

в посад их в тягло по женам их не имати.

39. А которые тяглые люди продают беломесцом тяглыя свои дворы,

а пишут вместо купчих закладные, и те свои дворы просрочивают, а те люди,

кому они те свои дворы заложа просрочат обеливают, и черным людем в черных

сотнях и слободах тяглых дворов и дворовых мест нетяглым людем не за-

кладывата, и не продавати. А кто продаст, или заложит белым людем тяглой

двор, и те дворы имати и отдавати безденежно в сотни, а по закладным у кого

те дворы были заложены в денгах отказывати. А кто черные люди те свои дворы

продадут, или заложат, и тех черных людей за воровство бита кнутом.

40. А у кого всяких чинов у руских людей дворы на Москве в Китае и в

Белом и в Земляном городе в загородских слободах, и тех дворов и дворовых

мест у руских людей немцам и немкам вдовам не покупати, и в заклад не

имати. А которые немцы и их жены и дети у руских людей дворы или места

дворовые учнут покупати, или по закладным учнут бита челом на руских людей,

и купчие и закладные учнут приносит к записке в Земской приказ, и тех

купчих и закладных не записывати. А будет кто руские люди учнут немцам, или

немкам дворы и дворовыя места продавати, и им за то от государя быта в

опале. А на которых немецких дворех поставлены немецкие керки, и те керки

сломати, и впередь в Китае и в Белом и в Земляном городе на немецких дворех

керкам не быти. А быти им за городом за Земляном, от церквей божиих в

далных местех.

Тихомиров М.Н., Епифанов П.Л. Соборное уложение 1649 г.

М.. 1961. С. 160-168, 228-236.

УСИЛЕНИЕ САМОДЕРЖАВИЯ И ОРГАНОВ ЦЕНТРАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ

ПО СОБОРНОМУ УЛОЖЕНИЮ 1649 г.

Глава П. О государьской чести, и как его государьское здоровье

оберегать

1. Будет кто каким у мышлением учнет мыслить на государьское здоровье

злое дело, и про то его злое умышленье кто известит, и по тому извету про

то его злое умышленье сыщетса допряма, что он на царское величество злое

дело мыслил, и делать хотел, и такова по сыску казнить смерти.

2. Такъже будет кто при державе царьского величества, хота Московским

государьством завладеть и государем быть и для того своего злого умышления

начнет рать збирать, или кто царьского величества с недруги учнет дружитца,

и советными грамотами ссылатца, и помочь им всячески чинить, чтобы тем

государевым недругом, по его ссылке. Московским государьством завладеть,

или какое дурно учинить, и про то на него кто известит, и по тому извету

сыщетца про тое его измену допряма, и такова лать хотел, и такова по сыску

казнить смертию.

5. А поместья и вотчины и животы изменничьи взята на государя.

13. А будет учнут извещати про государьское здоровье, или какое

изменное дело чьи люди на тех, у кого они служат, или крестьяне, за кем они

живут во крестьянех, а в том деле ни чем их не уличат, и тому их извету не

верить. И учиня им жестокое наказание, бив кнутом нещадно, отцати тем, чьи

они люди и крестьяне. А опричь тех великих дел ни в каких делех таким

изветчиком не верить.

18. А кто Московского государьства всяких чинов люди сведают, или

услышат на царьское величество в каких людех скоп и заговор, или иной какой

злой умысл, и им про то извещати государю царю и великому князю Алексею

Михайловичю всея Русии, или его государевым бояром и ближним людем, или в

городех воеводам и приказным людем.

21. А кто учнет к царьскому величеству, или на его государевых бояр и

околничих и думных и ближних людей, и в городех и в полкех на воевод, и на

приказных людей, или на кого ни буди приходит скопом и заговором, и учнуг

кого грабити, или побивати, и тех людей, кто так учинит, за то по тому же

казнити смертию безо всякия пощады.

Глава Ш. О государеве дворе, чтоб на государево дворе ни от кого

никакова бесчиньства и брани не было

1. Будет кто при царском величестве, в его государеве дворе и в его

госу-дарьских палатах, не опасаючи чести царского величества, кого

обесчестит словом, а тот, кого он обесчестит, учнет на него государю бита

челом о управе, и сыщется про то допряма, что тот, на кого он бьет челом,

его обесчестил, и по сыску за честь государева двора того, кто на

государеве дворе кого обесчестит, посадити в тюрму на две недели, чтоб на

то смотря иным неповадно было впередь так делали.

3. А будет кто при царьском величестве вымет на кого саблю, или иное

какое оружье, и тем оружьем кого ранит, и от тоя раны тот, кого он ранит,

умрет, или в те же поры он кого досмсрти убьет, и того убойца самого

казнити смертию же.

4. А будет кто при государе вымет на кого какое ни буди оружье, а не

ранит и не убьет, и того казнити, отсечь рука.

6. Такоже царьского величества во дворе на Москве, или где изволит

царьское величество во объезде быти, и ис пищалей и из луков и из ыного ни

ис какова оружья никому без государева указу не стреляти, а с таким оружьем

в государеве дворе не ходити. А будет кто в государеве дворе на Москве, или

в объезде кого ранит, или кого убиет досмерти, и того казнити смертию же.

7. А будет кто на государеве дворе, на Москве, и в объезде, учнет

ходити с пищальми и с луками, хотя и не для стрельбы, и ис того оружья

никого не ранит и не убиет, и тем за ту вину учинити наказание, бити батоги

и вкинута на неделю в тюрму.

Тихомиров М.Н., Епифанов П.Л. Соборное уложение 1649г.

М., 1961. Гл. П-Ш.

ИЗ РЕШЕНИЯ ЗЕМСКОГО СОБОРА О ВОССОЕДИНЕНИИ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ, 1653 Г.

ОКТЯБРЯ 1

А о гетмане о Богдане Хмельницком и о всем Войске Запорожском

бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь

Алексей Михайлович веса Русии изволил того гетмана Богдана Хмельницкого и

все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою

государскую высокую руку для православные християнские веры и святых божиих

церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполитая на православную

християнскую веру и на святые божий церкви востали и хотят их искоренить, и

для того, что они, гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское,

присылали к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю

всеа Русии бита челом многижда, чтоб он, великий государь, православные

християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем их

и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел их принята под

свою государскую высокую руку. А будет государь их не пожалует, под свою

государскую высокую руку принята не изволит, и великий бы государь для

православные християнские веры и святых божиих церквей в них вступился,

велел их помирити через своих великих послов, чтоб им тот мир был надежен.

И по государеву указу, а по их челобитью государевы великие послы в

ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада междоусобье успокоили,

и с черкасы помирились, и православную християнскую веру не гонили, и

церквей божиих не отнимали, и неволи им ни в чем не чинили, а ученили б мир

по Зборовскому договору.

А великий государь его царское величество для православные

християнские веры Яну Казимеру королю такую поступку учинит: тем людем,

которые в его государском имянованье в прописках объявились, те их вины

велит им отдать. И Ян Казимер король и паны рада и то дело поставили ни во

что и в миру с черкасы отказали. Да и потому доведетца их принять: в

присяге Яна Казимера короля написано, что ему в вере христианской

остерегати и защищата, и никакими мерами для веры самому не теснити, и

никого на то не попущата. А будет он тое своей присяги не здержит, и он

подданых своих от всякия верности и послушанья чинит свободными.И он, Ян

Казимер, тое своей присяги не здержал, и на православную християнскую веру

греческого закона востал, и церкви божий многие разорил, а в ыных униею

учинил. И чтоб их не отпустить в подданство турскому салтану или крымскому

хану, потому что они стали ныне присягою королевскою вольные люди. И по

тому по всему приговорили: гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско

Запорожское з городами и з землями принять...

// Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы в трех

томах. М.. 1953. Т. III. С. 413-414.

ЖАЛОВАННАЯ ГРАМОТА ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА ГЕТМАНУ БОГДАНУ

ХМЕЛЬНИЦКОМУ

И ВСЕМУ ВОЙСКУ запорожскому О СОХРАНЕНИИ

ИХ ПРАВ И ВОЛЬНОСТЕЙ, 1654 г. МАРТА 27

Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Алексей

Михайлович всеа Великия и Малыя Росии самодержец , пожаловали есмя

наших царского величества подданных Богдана Хмельницкого, гетмана Войска

Запорожского, и писаря Ивана Выговского, и судей войсковых, и полковников,

и ясаулов, и сотников, и все Войско Запорожское, что в нынешнем во 162-м

(1654 г.) году как по милости божий учинились под нашею государскою высокою

рукою он, гетман Богдан Хмельницкий, и все Войско Запорожское и веру нам,

великому государю, и нашим государским детем, и наследником на вечное

подданство учинили.

И мы, великий государь наше царское величество, подданного нашего

Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского, и все наше царского

величества Войско Запорожское пожаловали велели им быта под нашею царского

величества высокою рукою по прежним их правам и привилиям, каковы им даны

от королей польских и великих князей литовских, и тех их прав и вольностей

нарушивати ничем не велели, и судитись им велели от своих старших по своим

прежним правам, а наши царского величества бояря и воеводы в те иха

войсковые суды вступатись не будут. А число Войска Запорожского указали

есмя, по их же челобитью, учинить спискового 60 000, всегда полное. А буде,

судом божиим смерть случитца гетману, и мы, великий государь, поводили

Войску Запорожскому обирати гетмана по прежним их обычаем самим меж себя. А

кого гетмана оберут, и о том писати к нам, великому государю, да тому же

новообранному гетману на подданство и на верность веру нам, великому

государю, учинити, при ком мы, великий государь, укажем, а при булаве

гетманской староству Чигиринскому со всеми его приналежностями, которые

преж сего при нем были, указали есмя быти попрежнему. Также и именей

казатцких и земель, которые они имеют для пожитку, отнимати у них и вдов

поеле казаков осталых у детей не велели, а быти им за ними по-прежнему. А

буде ис которых пограничных государств учнут приходить в Войско Запорожское

к гетману к Богдану Хмельницкому послы о добрых делех, и мы, великий

государь, тех послов гетману принимать и отпускать поводили. А ис которых

государств, и о каких делех те послы присланы, и с чем отпущены будут, и

гетману о том о всем писати к нам, великому государю, вскоре. А буде

которые послы от кого присланы будут с каким противным к нам, великому

государю, делом, и тех послов в Войске задерживать и писать об них к нам,

вели"? кому государю, вскоре ж, а без нашего царского величества указу

назад их не отпускать. А с турским салтаном и с польским королем без нашего

царского величества указу ссылки не держать. И по нашему царского

величества жалованью нашим царского величества подданным Богдану

Хмельницкому, гетману Войска Запорожского, и всему нашему царского

величества Войску Запорожкому быти под нашею царского величества высокою

рукою по своим прежним правам и привилиям и по всем статьям, которые писаны

выше сего. И нам, великому государю, и сыну нашему, государю царевичю

князю Алексею Алексеевичю, и наследником нашим служити, и прямити, и

всякого добра хотети, на наших государских неприятелей, где наше

государское повеленье будет, ходити, и с ними битись, и во всем быти в

нашей государской воле и послушанье навеки.

// Воссоединение Украины с Россией.Документы и материалы в трех

томах. М., 1953. Т.III. С. 567-570. Т.1. С. 202 – 231.

«ПРЕЛЕСТНЫЕ ГРАМОТЫ» С.Т.РАЗИНА

1. Грамота от Степана Тимофеевича от Разина. Пишет вам Степан

Тимофеевич всей черни. Хто хочет богу да государю послужить, да и великому

войску, да и Степану Тимофеевичи), и я выслал казаков, и вам бы заодно

измеников выводить и мирских краваливцев выводить.

И мои казаки како промысь (промысл. - Сост.) станут чинить, и

ва[м] бы итить к ним в совет, и кабальныя и алальныя шли бы в по[л]к

к моим казакам.

2. От донских и от яицких атаманов молотцов, от Стефана Тимофеевича и

ото всего великого войска Донского и Яицкого паметь Цывильского уезду

розных сея и деревень черней руским людем и татаром и чювашс и мордве.

Стоять бы вам черне, руские люди и татаровя и чювяша, за дом пресвятые

богородицы и за всех святых, и за великого государя царя и великого князя

Алексея Михайловича (т), и за благоверных царевичев, и за веру

православных християн. А как не Цывильска к вам, к черте, руские люди и

тагарови и чюваша и мордва, высыльщики в Цывилъской уезд по селом и по

деревням будут и станут загонеть в осад стоять в Цывильску, и вам бы,

черне, в осад в Цывильск не ходить, потому что над вами учинет обманом,

всех в осаде вас прерубет. А тех бы вам цивильских высильщиков ловить и

привозить в войско в Синбирск. А которые цывиленя дворяня и дети боярские и

мурзы и татаровя, похотев заодно тоже стоять за дом пресвятые богородицы и

за всех святых и за великого rocyдаря и за благоверных царевичев, и за веру

православных крестиян, и вам бы, чернь, тех дворян и детей боярских и мурз

и татар ничем не тронуть и домов их не разореть. А с войсковой памяти вам,

чернь, списывать отдавать списки по селам церковным причетником дьячком в

слово в слово. И списывая, отдавать их по розным волостем и по селам и по

деревням сотцким и старостам и десяцким, чтоб они, уездные люди, все в сию

высковою паметь знали. К сей памяти высковую печать атаман Степан

Тимофеевич приложил. А с сею высковою памятью послан наш высковой казак

Ахпердя мурза Килдибяков, и вам бы, чернь, ево во всем слушать и спору не

держать. А буде ево слушать ни в чем не станете, и вам бы на себя не

пенять.

3. Великого войска Данского и Еицкого и Запорожского от атаманов от

Михаила Харитоновича, да от Максима Дмитревича, да от Михаила Китаевича, да

от Семена Нефедьева, да от Артемья Чирскова, да от Василья Шилова, да от

Кирилы Лаврентьева, да от Тимофея Трофимовича в Челнавской атаманом

молотцом и всему великому войску.

Послали мы к вам Козаков лысогорских Сидара Леденева да Гаврилу

Болдырева для собранья и совету великого войска. А мы ныне в Тамбове ноября

в 9 день в скопе, у нас войскова силы с 42 000, а пушак у нас 20, а зелья у

нас полпятаста и больши пуд.

|

И кой час к вам ся память придет, и вам бы пожаловать атаманы и молот—

цы, собрався, ехоть к нам на помочь с пушками и з зельем безо всякого

мотчанья днем и ночью наспех. А писал к нам из Орзамасу донской атаман, что

наши козаки князь Юрья Долгаруково побили со всем его войским, а у него

была пушак 120, а зелья 1500.

Да пожаловать бы вам, поредеть за дом пресвятые богородицы и за

великого государя, и за батюшку за Степана Тимофеевича, и за всю

провославную християнскою веру. Потом вам, атаманы молотцы, атаман Тимофей

Трофимов челом бьет.

А будет вы к нам не пойдетя собраньем на совет, и вам быть от великого

войска в казни, и женам вашим и детем быть порубленым и домы ваши будут

розарены, и животы ваши и статки взяты будут на войска.

// Крестьянская война под предводительством Степана Разина.

Сборник документов. М., 1957. Т. IL Ч. I. С. 65, 91, 252.

А.Е.Пресняков

СМУТНОЕ ВРЕМЯ

1. Общая характеристика эпохи

В два столетия — XIV-е и XV-е незначительное Московское удельное

княжество выросло в Московское государство, объединившее всю Великороссию

(1). Ближние и дальние соседи увидали в Московии сильное государство,

победоносно справившееся с татарскими царствами, перекинувшее свою власть в

Сибирь. Политические деятели Западной Европы стали считаться с новой силой.

Но внешнее политическое значение было куплено дорогой ценой

неимоверного напряжения народных сил в борьбе за свою самостоятельность

против напиравших со всех сторон соседей, и напряжение это нарушило

внутреннюю крепость и равновесие народных сил и средств. В XVII век

Московское государство переходит в состоянии глубокой внутренней Смуты.

Причины Смуты коренились в самом строе Московского государства XVI

века. В их основе лежало противоречие между целями, которые должно было

преследовать правительство, и средствами, какими оно располагало. В стране,

слабо развитой в экономическом отношении и редко населенной, создать

достаточную крепость государственной самообороны при сложных международных

отношениях было возможно только с большим трудом, и притом сосредоточивая в

распоряжении правительства все средства и силы народные. Оно и борется в

XVI веке за установление безусловной власти, сокрушая все частные и местные

авторитеты, какими отчасти оставались в своих вотчинах потомки удельных

князей, Гюяре-княжата. Привилегии, какими пользовалась эта аристократия,

претендовавшая на первую роль в управлении и в царской думе, на подчинение

себе в деле суда, расправы и военной службы населения своих вотчин, были

сломлены бурей опричнины Грозного.

Уничтожая в боярстве старое и привычное орудие своей власти,

псковское правительство одновременно создает взамен новую ад-министрацию и

новое войско, администрацию приказов и войско ужилых людей, детей боярских

и дворян. В этом классе, вершину торого составила новая придворная знать,

сильная не родовито-ью, а высоким служебным положением и царскою милостью,

— тет опоры царская власть. Этот класс она стремится обеспечить местьями и

крепостным крестьянским трудом, постепенно сводя на нет крестьянскую

свободу. Но интересы помещиков часто проворечили интересам казны: делясь со

служилыми людьми доходом крестьянского труда, она рисковала потерять

источник своей тнансовой системы при разорении крестьян и обращении их в

холопов, податей не плативших (2). К тому же потребность колонизировать

Поволжье и южные области заставляла правительство покровительствовать

переселениям земледельцев на новые земли, наперекор выгоде служилых

землевладельцев. Переселенческое движение вызвало сильный отлив населения

из центральных областей, оно довело их до тяжелого сельскохозяйственного

кризиса (3).

Сложный исторический процесс вызвал глубокое брожение и в знании

русского общества. Столкновение противоположных интересов, усиленное

кроваво-жестокими действиями Грозного, привело к двум главным последствиям:

падению правительственного торитета, когда царь Иван «смяяте люди вся» тем,

что «всю млю яко секирою на полы рассече» (на опричнину и земщину), к

сознанию каждым общественным классом своих особых интересов. Совпадение

общего социально-политического кризиса с прекращением династии было

последним толчком к Смуте. Началась онa сверху, борьбою партий за престол.

Выдвинутый личными перниками Годунова, первый Лжедмитрий победил при

поддержке низшего слоя населения, недовольного московской политикой, и

родовитой знати, охотно изменившей опричнику-Годунову, увлекая служилых

людей, еще не сплотившихся в особую политическую партию. Партия княжеской

аристократии свергла Самозванца и хватила власть при Шуйском, но против нее

подымаются другие общественные группы: закрепощаемое холопство и

крестьянство, которым стоит плоть от плоти его — казачество, под

начальством Ивана Болотникова, и враги бояр, служилые люди, с Прокопием

Ляпуновым (4). Разыгравшаяся социальная борьба довела государство до

полного разрушения и до вмешательства соседей. Международные осложнения

ставят перед государством новую задачу: преодолеть внутреннюю смуту и

организовать национальную самооборону. Подымаются на защиту государственной

самостоятельности и внутреннего порядка средние классы, служилые торговые

люди по почину Минина и под руководством Минина и Пожарского (5) счастливо

решают свою сложную историческую задачу.

Смутой, или Смутным временем, называют обычно начало XVII

в., когда Русское государство было потрясено глубоким социально-

политическим кризисом: произошли мощные выступления крестьян,

холопов, казаков, резко обострилась борьба различных групп

правящего класса за власть и привилегии, в связи с пресечением

династии Рюриковичей на московском престоле возник династический

кризис — все это создало условия для деятельности всякого рода

самозваных претендентов на трон, для иностранного вмешательства.

Историки по-разному объясняли причины Смуты. В дореволюционной

официальной историографии большое внимание уделялось пресечению

правящей династии и «узурпации» власти Борисом Годуновым. В то

же время многие историки стремились выделить различные факторы,

обусловившие Смуту, показать их взаимосвязь. Здесь приводится

отрывок из вводной статьи видного русского историка начала XX в.

Александра Евгеньевича Преснякова (1870— 1929) к книге «Люди

Смутного времени». Большое место в его трудах занимает

политическая история России (главный труд А. Е. Преснякова

«Образование Великорусского государства» посвящен объединению

русских земель вокруг Москвы в XIV—XV вв.).

Говоря о причинах Смуты, историк подчеркивает противоречия

в социальной, экономической политике правительства, столкновение

интересов различных классов. Налицо комплексный подход к анализу

факторов, породивших Смуту, свойственный и многим другим

дореволюционным историкам. В советский период понятие «Смута»

долгое время считалось научно несостоятельным; в большинстве

трудов, посвященных началу XVII в., речь шла в основном о

крестьянском движении либо об иностранной интервенции. В

последнее время в ряде работ, прежде всего в трудах Р. Г.

Скрынникова, возобновлен комплексный подход к изучению Смуты как

сложного и многогранного социально-экономического и

политического процесса.

1. Великороссия — так в дореволюционной литературе

называлась территория расселения собственно русского народа в

отличие от Малороссии (Украины) и Белоруссии. Официально в

Российской империи не признавалось существование украинского и

белорусского народов, их рассматривали как особые группы

русского народа наряду с великороссами.

2. Государство, чтобы увеличить войско, основу которого

составляло дворянское ополчение, наделяло дворян поместьями, в

основном за счет черносошных земель. Тем самым оно теряло

налогоплательщиков — черносошных крестьян, которые становились

крепостными (автор не вполне точно называет их холопами) у своих

новых владельцев и выполняли повинности теперь уже по отношению

к ним.

3. Большая часть поместий служилых землевладельцев (дворян)

находилась в центральных уездах. Из-за ухода населения из этих

мест дворяне лишались многих своих крепостных. Необходимо

отметить, что это «переселенческое движение» активизировалось

Страницы: 1, 2, 3, 4