Геноцид армян XIX - XX века

Геноцид армян XIX - XX века

[pic]

Амбарцумян Виген

ПЛАН.

1. Понятие «Арменоцид»

2. Пять веков под властью геноцидного государства (предгеноцид)

3. Разоружение

4. 24 апреля 1915 года

5. Геноцид армян 1915 – 1923 гг.

6. Кто признал геноцид армян 1915 года

7. Высказывания известных людей

8. Заключение

Литература.

"ГЕНОЦИД АРМЯН - Преступление по международному праву" - Ю.Г. Барсегов,

Москва, 2000г.

"Армянский Вопрос" - Энциклопедия, Ереван, 1991г.

"Восстановленная память" - Арно Гамелен, Жан-Мишель Брон, Ереван,1995

"Геноцид армян в Османской империи" - Сборник документов и материалов - под

редакцией М.Г. Нерсисяна, Ереван, 1982г.

"Русские источники о геноциде армян в Османской империи - 1915-1916 годы" -

под редакцией Г.А. Абрамяна и Т.Г. Севан-Хачатряна, Ереван, 1995г.

"Германские источники о геноциде армян" - С.С. Степанян, Ереван, 1991 г.

"Геноцид 1915г. - Механизмы принятия и исполнения решений" - А. Авакян,

Ереван, 1999г.

"Геноцид армян - По документам судебного процесса младотурок" - под

редакцией А.А. Папазяна, Ереван, 1989г.

"Геноцид армян - Сквозь призму десятилетий" - К. Худовердян, Р. Саакян,

Ереван, 1995г.

АРМЕНОЦИД

Кроме понятия геноцид, есть и понятие арменоцид. Как проявление,

свойственное геноциду, арменоцид в разные периоды истории осуществляли в

особенности правители Турции как в отношении к восточным армянам, так и

западным. Термин арменоцид в международных кругах впервые был употреблен на

состоявшемся в июне 1967 года Втором международном конгрессе в Париже,

посвященном предотвращению геноцида. Здесь был обсужден вопрос геноцида

армян в Первой мировой войне. Ливанский юрист Метр Муса Пренс массовую

резню армян характеризовал как арменоцид. Он считал геноцид армян

преступлением, оставшимся безнаказанным в истории человечества.

В Геноциде армян воплощены варварские черты, присущие геноцидам прошлых и

нынешнего веков.

Факт Геноцида армян доказан неоспоримыми данными и изданными на разных

языках мира достоверными документами. Политика геноцида и действия,

примененные по отношению к армянскому народу, берут начало с тех времен,

когда тюркские племена вторглись из Дальнего Востока и Средней Азии в

Армению и малую Азию. Во время образования Османской империи ее правители

разделили народы этого региона на две части: "правоверных" (магометане) и

"гявуров" (неверных или иноверцев). "Гявурами" считались армяне, греки,

славяне и др. народности. История полностью отрицает те утверждения

турецких горе-историков, правящих кругов и дипломатов, что, якобы, в

течение веков неверные (немагометане) в пределах Османской империи не

только жили мирно и спокойно, не подвергались национальным и религиозным

гонениям, но и пользовались множеством привилегий.

Кровавый режим Османской Турции был нетерпим не только для армян, но и

других народов. Избиения, грабеж, насилие осуществленные по отношению к

армянам турецкими правителями и религиозная неприязнь продолжались на

протяжении пяти веков. Что касается массовых убийств… Они учинялись,

начиная с XIX века и продолжались до 20-ых годов XX века.

Геноцид армян был поднят до уровня государственной политики в период

правления Абдул Гамида Второго - печально известного периода "зулума"

(чудовищная смута). Пользуясь попустительством великих держав, правители

султанской Турции фанатично продолжали взятую на вооружение политику

арменоцида.

История показала, что Берлинский конгресс сверхдержав (1878г.) не решил

армянский вопрос, что послужило причиной трагедии западных армян.

После этого конгресса не только не были претворены в жизнь предначертанные

реформы и преобразования в Западной Армении, но началось массовое

истребление армянского населения.

Как отмечает академик В. Хвостов, "так называемый берлинский "концерт"

оказался погибельным для западных армян. Он приговорил армян к

истреблению". Начался новый период еще более трагичной истории западных

армян.

В период правления султана Абдул Гамида Второго была разработана и

осуществлена страшная программа арменоцида. Об этом свидетельствуют

следующие заявления одного из руководителей турецкого правительства -

главного визиря Мехмета Кемаль паши:

"Если в европейской части мы на своей груди вскормили змею, не нужно

повторять ту же глупость в азиатской части Турции. Уничтожить грамотных,

убрать всех тех, кто когда-либо может представить для нас угрозу и в руках

чужаков стать орудием против нас.

Хотя бы сейчас, сегодня, в интересах Англии, чтобы не вмешивались в дела

наших государств в Малой Азии (мы и Англия слово "Армения" не только не

хотим признавать, но и должны раздробить челюсти, произносящие это имя), не

было бы поводов для вмешательства извне. Поэтому для осуществления этой

цели необходимо и требуется государственное решение, чтобы любой

сомнительный элемент был уничтожен бесследно для обеспечения нашего

будущего: значит, этот армянский народ надо уничтожить или сделать

неспособным к возрождению. И для осуществления этого у нас наготове все

необходимые инструменты - курды, черкесы, судьи, сборщики налогов,

полицейские, и, наконец, можем объявить религиозную войну, и осуществить

легкую войну против такого народа, который не имеет ни оружия, ни войска, а

одна из великих и богатых держав (речь об Англии - А.А., С.С) наша союзница

и гарант мира в Азии. И если этот армянский народ будет стерт с лица земли

и христианская Европа будет искать единоверцев и не найдя в Турецкой Азии

таковых, оставит нас в покое, а мы после этого займемся внутренними делами

и благоустройством".

Таковой, фактически, была государственная программа Османской империи, и

руководствуясь этим, правитель султанской Турции в 90-ые годы XIX века

организовал и варварски осуществил Геноцид западных армян. В этот период

геноциду подверглись 300 тыс. армян. В иных, в частности, германских

источниках число безвинно погибших доходит до полумиллиона. Кроме убитых,

число лишенных крова и средств на существование составило около

полумиллиона, из коих 400 тыс. - женщины и дети-сироты.

Фактически, после Берлинского конгресса в течение 18 лет численность

западных армян снизилось на 600 тысяч.

Избиения армян всесторонне были освещены в большом 40-томном сборнике

"Большая политика европейских правительств за 1871-1914гг." и других

многочисленных изданиях.

Действия и политика, направленные на Геноцид армян, были продолжены и в

будущем и достигли своего апогея в период правления младотурок. Да,

дьявольская программа уничтожения армян Мехмета Кемаля паши и султана

Абдула Гамида конкретизировалась младотурецкими главарями. Руководствуясь

шовинистической, античеловечной, человеконенавистнической политикой

пантюркизма и панисламизма, они задались целью насильно ассимилировать

нетурецкие народы депортацией и геноцидом, при этом не только сохранить

Османскую империю, но и создать всетурецкую всемирную державу. В достижении

этой цели главным препятствием считалось армянство, против него и был

направлен главный удар.

В начале века младотурецкие правители предприняли по отношению к армянам

первое преступление. В апреле 1909 года они организовали и осуществили

страшную резню армян в Адане и в прилежащих армяно-населенных селениях. На

этой территории Киликии турецкими войсками варварски были уничтожены более

35 тыс. армян, разрушены армянские кварталы Аданы и близлежащие армянские

села. Материальный ущерб армян Аданы составил более чем 80 млн. долларов.

За это преступление младотурок никто не понес наказания, а губернатор Аданы

был удостоен правительственной награды.

Резня армян в 90-ых годах XIX века и 1909 году в Адане подтвердили

запланированный геноцид, разработанный младотурецкими правителями на

государственном уровне.

После русско-турецкой войны 1877-78гг. от ига Османской империи

освободились христианские народы балканских стран. Самым многочисленным

христианским народом, оставшимся под имперским игом, оказались армяне

Западной Армении. С целью сохранения своей власти в азиатской части

территории, правительство Турции поставило задачу насильно отуречить или

уничтожить западных армян. Важной причиной являлось также то, что западные

армяне, Западная Армения считались препятствием и клином на пути создания

всетурецкого государства. Также причиной организации резни послужила

прорусская ориентация армянского народа. Пантюркистские идеологи и

государственные деятели в этом усматривали большую опасность для

распространения своего влияния. Разумеется, как восточные, так и западные

армяне, сформированную свою прорусскую ориентацию в течение веков,

бесспорно, считали одним из главнейших условий своего существования и

национально-освободительной борьбы.

Турецкая сторона поводом для геноцида армян считала также армянское

добровольческое движение. Эти аргументы также беспочвенны, поскольку целью

армянского добровольческого движения являлись самооборона и национальное

самоопределение.

Все перечисленные аргументы не могли служить ни правовым, ни моральным

основанием для геноцида армян, поскольку борьба армянского народа была

направлена на право проживания на своей исторической родине и на

восстановление государственности. Тем не менее, продолжая антиармянскую

политику и политику истребления армян своих предшественников, и не

удовлетворившись погромами армян в Адане, считая это генеральной

репетицией, младотурецкие правители в октябре 1911 года в Салониках созвали

специальный конгресс и решили окончательно осуществить свою программу.

Истребление армян они считали "кардинальным решением" армянского вопроса.

Политика уничтожения и насильственной ассимиляции применялась и к остальным

нетурецким народам империи. Именно для этой цели на конгрессе в Салониках

была поставлена конкретная задача со следующим изложением: "рано или

поздно, должно быть осуществлено отуречивание всех подданных, однако ясно,

что это не может произойти мирным путем, это должно быть исполнено только

лишь с помощью оружия".

Фактически дьявольская программа уничтожения армян была разработана

младотурецкими правителями еще до Первой мировой войны. Благоприятные же

условия для осуществления этой программы возникли именно с началом войны.

Известный польский публицист и писатель Богдан Гембарски в своих

исследованиях отмечает, что программа геноцида армян конкретизировалась в

начале Первой мировой войны, когда еще не был открыт русско-турецкий фронт.

В одной из своих публикаций Богдан Гембарски приводит следующий отрывок

стенограммы заседания младотурок, состоявшегося 15-го октября 1914 года:

"Доктор Назим - Необходимо кардинально решить армянский вопрос - в корне

уничтожив всех армян. Считаю, что выражаю общее убеждение всех здесь

присутствующих - утверждая, что проблему сразу разрешим, как только будет

принято решение.

Талаат бей, министр внутренних дел - Под моей ответственностью против армян

предприму все то, что сочту необходимым…"

Большинством голосов было принято решение следующего содержания:

"осуществить депортацию армян с дальнейшим их уничтожением в пустыне".

Материалы этой арменоцидной программы изложены также в книге младотурецкого

деятеля Мевлана-Заде Рифата. Они переведены на французский и помещены в

труде француза Этьена Радафа "Армянский вопрос остается открытым", изданном

в 1970 году. В ней приведены следующие строчки документа, принятого на

заседании младотурецких руководителей:

"Надо действовать быстро и решительно…

Если мы будем довольствоваться такими избиениями местного значения, какие

организовали в Адане и прилегающих к ней районах, нанесем ущерб делу, так

как вызовем подозрение тех, кого намерены уничтожить позже. Имеем в виду

арабов и курдов. Значит, опасность утроится, применение программы

затруднится. Надо сразу, полностью искоренить армянскую нацию, никого не

оставив на нашей земле, само слово армянин предать забвению. Война -

прекрасный повод: мы можем не только не бояться великих держав, но и не

обращать внимание на протесты мировой прессы.

Пока они очнутся, все будет сделано, кончено. На этот раз избиения должны

стать истреблением, в живых не должен остаться ни один армянин".

Этим античеловечным решением и действиями и действиями и был осуществлен

Геноцид армян.

После принятия вышеупомянутого решения младотурецкого правительства были

изданы приказы министра внутренних дел Мехмета Талаата о депортации и

истреблении армян. Приведем один из них: "В Турции полностью ликвидировано

право армян на работу и существование в Турции. Правительство, взявшее на

себя эту ответственность, приказывает не оставлять в колыбели ни одного

ребенка… Правительство постановило полностью уничтожить всех армян,

проживающих в Турции".

Геноцид армян начался и был приведен в исполнение в несколько этапов.

Первый - с 1 ноября 1914 года по 20 апреля 1915 года. Второй - с 20-24

апреля 1915 года до декабря того же года. В этот период в основном была

осуществлена депортация и физическое уничтожение западных армян. Третий -

декабрь 1915 года по октябрь 1918 года. В этот период продолжилась

насильственное обращение в магометанство и уничтожение оставшейся части

западных армян. Одновременно во время походов, предпринятых турецкими

войсками на Восточную Армению, начались и истребления восточных армян.

Геноцид армян продолжился и в последующие годы.

Для осуществления арменоцида была создана 10-тысячная специальная

организация "Тешкилата махсусе", которая должна была осуществлять

организацию и контроль над всеми действиями.

Одним из первых шагов в геноциде армян была мобилизация армянских мужчин в

возрасте от 18 до 45 лет. Часть призывников на фронте, а остальная часть -

в рабочих частях была расстреляна по особому специальному приказу Энвера

паши. За короткое время было расстреляно более чем 60 тыс. армянских

воинов.

"Геноцид армян в годы Первой мировой войны был осуществлен беспрецедентно

варварски. В, так сказать, военных целях под предлогом депортации

(переселения) всеми бесчеловечными методами армяне выгонялись из своей

вековой родины в пустыни Междуречья, в частности, Дейр Зора. Множество

очевидцев депортации свидетельствуют, что этот чудовищный шаг

младотурецкого правительства означал лишь одно - массовое истребление

армян. Турецкая армия и ставшие орудием в ее руках курдские банды зверски

мучили и убивали армянских детей, женщин и мужчин. Наиболее массовый

характер носило истребление в Муше, Эрзруме, Себастии, Битлисе, Харберде...

В вилайете Трапезунда были депортированы более 30 тысяч армян, которые

затем были убиты на дорогах. Один из немецких очевидцев убийств

рассказывал, что: "турки превзошли в применении всех жестокостей. Они

зверски мучили, насиловали женщин и мужчин, детей и стариков, рубили

топорами или душили разными способами, беременных женщин избивали до смерти

прикладами ружей, а молодых женщин дарили турецким и немецким офицерам".

Дугой немец так описывал страшную картину: "В водах Ефрата можно было

видеть трупы тысяч замученных армян. Бесчисленное количество армян гнали в

безлюдные пустыни, разлучали молодоженов, женщин насиловали на глазах

мужей, которых затем убивали в присутствии обесчещенных жен". Немецкий

пастор-протестант Фишер рассказывал: "Группу армянок из сиротского приюта

Вана вешали на деревьях, а затем снимали скальпы... Новорожденного ребенка

разрубили топором на куски, которыми задушили мать ребенка, затолкав эти

куски в ее рот. Остальных девушек приюта обесчестили и убили".

К этим зверствам прибавились голод и болезни, жертвам чего стали сотни

тысяч армян. Только в пустыне Шеттате образовались безымянные могилы около

60 тысяч армян. В пустынях Дейр Зора, Рас ул-Айна, Чезоре и в др. от

турецкого ятагана пали сотни тысяч армян. Пески Дейр Зора и воды Ефрата,

принявшие бездыханные тела армян, стали безмолвными свидетелями ужасающей

картины преступления, совершенного против армян.

Первый летописец Большого геноцида Арам Антонян в своей документальной

книге "Великое преступление" приводит такие факты: только в Дейр Зоре было

зверски уничтожено около 200 тыс. армян.

А. Антонян в той же книге приводит отрывки из воспоминаний главного

секретаря управления беженцев Алеппо во время избиений армян Наим Бея. Вот

что пишет турецкий чиновник о геноциде армян и их депортации: "Геноцид и

депортация армян не сравнятся ни с одним из доселе известных в мировой

истории страшных злодеяний и имя "турок" будет навечно проклято в глазах

человечества".

С болью писал о массовой резне армян архиепископ Григорий Палакян: "Если бы

была воздвигнута гора из черепов убитых армян, она бы дала тень на

белоснежную поднебесную вершину святого Арарата...".

Очевидцами большой резни армян стали величайшие писатели Ованнес Туманян и

Александр Ширванзаде. О чудовищных картинах в Ванском вилайете Ованнес

Туманян писал: "Во лбы детей были воткнуты гвозди, разрубленные на части

тела людей турки раскладывали и устраивали игрища, туловище до половины

помещали в котел и варили, чтобы живая часть видела и чувствовала,

раскаленным металлом разрубали на части тело и жарили на огне, жарили

живьем. Перед глазами родителей убивали детей, перед глазами детей -

родителей".

Мемориал 1500000 армянским мученикам- жертвам

геноцида. Армения, Ереван, Тзитзернакаберд.

Анализ множества документальных фактов, историко-научных и политологических

исследований, опубликованных на разных языках мира показывает, что в ряду

геноцидов, совершенных в XX веке, арменоцид - первая массовая резня, и его

международное признание и осуждение были бы уроком для всего человечества -

во избежание новых геноцидов.

Пять веков под властью геноцидного государства (предгеноцид)

Изучение исторических фактов - положения армянского населения в период

предгеноцида и характерных признаков самой Османской империи как

"геноцидного общества" - подтверждает, что там издавна складывались условия

и предпосылки геноцида армян. Более того, исторические факты подтверждают,

что там всегда существовала геноцидная практика.

Геноцидный характер турецкого общества, в котором жили армяне на протяжении

пяти веков, определялся сочетанием, прежде всего политических, религиозных

и иных условий, порождавших агрессивность, стремление к захвату чужих

земель, к порабощению народов, к созданию образа врага, дегуманизацию

общества.

Исходным фактором и политической базой геноцидности турецкого общества и

государства был захватнический, насильнический характер чуженациональной

власти турецкого государства в порабощенных странах. В целом о геноцидности

турецкого общества свидетельствуют факты массовой резни болгар, греков,

сирийцев, несторианцев, маронитов, иезидов, и, наконец, курдов.

Армянский народ в этом отношении не был исключением. От других стран

Армению отличало лишь то, что она была порабощена турецкими завоевателями

одной из первых - в результате военных походов султанов Мехмеда II

Завоевателя и Сулеймана Великолепного, и оставалась под их властью дольше

всех - вплоть до распада Османской империи, т.е. в периоды наибольшей

геноцидной активности турецкого государства, когда она проявлялась с особой

силой и жестокостью. В Армении в полной мере подтверждалось положение, что

опорой "геноцидного общества" является государство, проводящее политику

территориальной экспансии, направленную либо на присоединение, либо на

удержание силой порабощенных народов. Основной функцией турецкого

"разбойничьего государства", как организации господства относительно

малочисленной пришлой иноплеменной знати, было удержание этих народов в

полном повиновении и их ограбление.

Территория армянского народа, как и территории всех других порабощенных

народов Османской империи, стала рассматриваться как "собственность" Аллаха

и "его тени на земле" - турецкого султана, ставшего халифом - главой всех

мусульман.

Армянам, низведенным в положение бесправной райи (скота), жизнь даровалась

как акт пощады (Аман), по усмотрению своих завоевателей и угнетателей при

условии и до тех пор, пока они пребывали в своем естественном с точки

зрения турок состоянии верноподданной национально-религиозной группы (милет-

и-садыка) и беспрекословно подчинялись их воле.

Армяне как объект геноцида представляли одновременно этническую,

религиозную и политическую группу. Такое сочетание характеристик объекта

геноцида, четко выявившееся в период предгеноцида, соответственно умножало

антиармянскую геноцидную силу турецкого общества.

Геноцидность турецкого общества в отношении армян усиливалась резкими

различиями в религии, политической истории, уровнях культурного развития.

На положении рабов оказался народ с большой историей независимого

государственного существования и высокой культурой, первым в мире принявший

христианство в качестве государственной религии. Его поработители - пришлые

кочевые племена, которые в результате завоеваний превратились в мощную

военную державу.

Хотя эксплуатация трудолюбивых армянских крестьян и искусных ремесленников

и строителей была источником обогащения иноплеменной знати и военной силы

государства, хотя армянское купечество обеспечивало международные торговые

связи Османской империи, само физическое существование армянского народа на

его исторической родине всегда рассматривалось турецким государством как

политическая опасность.

Объясняется это тем, что в первые века турецкого господства оно не имело в

Армении этнических корней. В порабощенной стране проживало многочисленное и

компактное армянское население. Посетивший в середине XVII в. Армению

французский путешественник Тавернье сообщал: "От Токата до Тавриза страна

населена почти одними христианами, и, поскольку эта обширная территория та,

которую древние называли Арменией, не нужно удивляться, что в городах и

селах пятьдесят армян приходится на одного магометанина".

Другой западный путешественник, посетивший Армению в середине XVII в. с

целью изучения обстановки, отмечает, что "большинство населения пяти

провинций составляют христиане-армяне и несторианцы", и что там "повсюду на

одного турка приходится восемь христиан".

Если бы развитие этнических отношений подчинялась естественным процессам,

то со временем соотношение между армянами и турками еще больше изменилось

бы в пользу армян. Составляя в Армении, как и в других завоеванных

странами, абсолютное меньшинство и в то же время резко отставая от

порабощенных ими народов в экономическом и культурном отношениях, турки как

правившая нация были обречены: "если бы они не имели монополии на

гражданские и военные должности, они скоро совершенно исчезли бы".

На протяжении веков в Армении турок выступал как чиновник, солдат,

полицейский, земледелец-колонизатор (мохаджир) или как помещик на самой

низкой и варварской стадии феодализма, но во всех этих социальных

положениях он принадлежал господствующей религии и национальности, он один

имел право носить оружие, и самый высокопоставленный христианин должен был

при встрече уступить дорогу самому низкостоящему мусульманину.

Составляя абсолютное меньшинство, турецкие завоеватели могли сохранять свое

господство в Армении и многочисленных других странах только посредством

постоянного политического гнета, при помощи государственного насилия,

периодических массовых избиений. Миллионы коренных жителей Армении были

поставлены вне закона. Армянский христианин, прежде всего, - неверный, а

неверный - это "гяур", это враг.

Мечом и заскорузлым религиозным фанатизмом, системой "медленной пытки",

скрытого и открытого физического истребления народа турки сотни лет

поддерживали свое господство в Армении, действуя по принципу: "армян

становится слишком много, нужно сократить их число". Именно в этом

заключалась политическая основа курса турецкого государства сперва на

сокращение числа и ослабление армян с целью их удержания в "естественном"

состоянии бесправной райи, а потом и полное уничтожение этой национальной

группы как таковой.

С того времени, когда армяне стали подавать первые признаки стремления к

освобождению, турецкое государство рассматривало их уже не как

потенциальную, а как реально существующую инонациональную, а потому

вражескую политическую группу, не имеющую никаких прав на существование.

Наличие в порабощенной Армении коренного армянского населения

рассматривалось Османской империей как препятствие не только для сохранения

своей власти в Армении, но и для осуществления своей завоевательной

политики. В бесконечных, ведшихся веками войнах с Персией турецкие

вооруженные силы, чтобы не допустить усиления противника, методично

уничтожали армянское население.

Если политически отношение турецкого государства к армянам как народу

ассоциировалось прежде всего с препятствием к осуществлению политики

захватов чужих земель - основы существования империи, то сам турецкий народ

руководствовался более простыми мотивами. Для турок-мусульман убийство

армян-христиан было долгом правоверных перед богом и его тенью на земле -

султаном-халифом. Убивая армянина, турок зарабатывал себе место в раю. К

этим "духовным" мотивам массового участия в геноциде армян прибавлялся

сильный меркантильный (сегодня сказали бы - социальный) мотив: это была

возможность легко завладеть их жилищем, имуществом, женами, детьми,

сельскохозяйственными орудиями, скотом.

Ограничимся лишь несколькими свидетельствами - турецкими и иностранными,

иллюстрирующими положение армян в период предгеноцида. Турецкий писатель

Евлия Челеби, путешествовавший по Армении в начале XVII в., сообщает, что в

Эрзруме горизонт кругом был устлан дымом от горевших армянских деревень, а

из палаток турецких солдат раздавались звуки музыкальных инструментов и

вопли армян.

Затем, путешествуя в хвосте турецкой армии, он признается, что был поражен

бессмысленными и ужасными жертвами.

Француз Амедей Жобер, побывавший в Армении спустя полтора века - в 1805-

1806 гг., констатирует, что ситуация здесь не изменилась: "в этой

несчастной области не существует ни родины, ни безопасности, ни отдыха";

"...вид многих сожженных и опустошенных деревень вызывал во мне самые

грустные размышления",-писал он, проезжая по Армении, "стране, опустошенной

набегами разбойников". Область Эрзрума "была настолько опустошена

кавалерией, что села были полностью покинуты жителями. Полностью были

опустошены и местности от Вана до Аракса".

Другой путешественник, посетивший Армению в 1807 г., также сообщает об

организованных избиениях и грабежах армян, которые не могли сопротивляться,

так как им было запрещено иметь оружие. Были разграблены и сожжены все села

долины Анджалу, были сожжены села Баязида, а их армянское население бежало

в Персию. Всюду были "смерть и опустошение". То же самое в другом районе,

который посетил этот свидетель: "Вся равнина от Диадина до Топрак-Кале

опять представила картину опустошения". Здесь недавно было сожжено 118 сел,

"населенных несчастными армянскими христианами..."

Эти поощрявшиеся и организовывавшиеся правительством грабежи, опустошения и

истребления армян продолжались из года в год, из десятилетия в десятилетия,

из века в век, принимая все более организованный характер, все более

увеличиваясь в масштабах. Принадлежавший армянам хлеб выжигался, скот

угонялся, земледельческие орудия увозились, жилища либо разрушались, либо

заселялись турками, черкесами, курдами и др., армянские села планомерно

уничтожались, армянское население методически истреблялось, изгонялось или

обращалось в ислам. В условиях, когда нужно было "выбирать" между мечом и

Кораном, целые деревни и районы бывали вынуждены переходить в

мусульманство: армяне Тортума, Испира, Байбурта в вилайете Эрзрум в 1820

г., Хой, Сливана в вилайете Битлис в 1800 г., Хамшэне, Карадере и др. в

вилайете Трапезунд в 1830 г. и т.д. и т.п.

Изучение объективно констатируемых фактов подтверждает, что уже в этот

период геноцидная политика турецкого правительства проводилась в трех

основных формах: 1)ассимиляции; 2)изгнания; 3)уничтожения.

Одним из основных методов политики ассимиляции в период предгеноцида были

насильственная исламизация и отуречивание. Хотя в разное время и в

различных районах страны армяне принимали ислам и со временем

отуречивались, процесс этот решающего успеха не обеспечивал. Поэтому он во

все большей мере подкреплялся политикой изгнания и все более массовых

убийств армян.

В период предгеноцида четко обозначилась политическая линия турецкого

государства на изменение демографического облика Армении путем

стимулирования беженства и эмиграции армян и сопутствовавшего ему

планомерного заселения курдами, черкесами и турками-колонизаторами

(мохаджирами). Тем самым не только сокращалась численность армян в

абсолютном выражении, но и менялось соотношение между армянским населением

и другими национальностями, противопоставленными армянам под общей рубрикой

"мусульман".

В эпоху реформ танзимата, с целью разрушить национальное единство армянской

территории, низвести армян в положение меньшинства в населенных ими

вилайетах и изолировать их были приняты тщательно продуманные меры,

направленные на искусственное расчленение этнически компактной территории в

большом числе административных провинций с присоединением к ним земель с

инонациональным большинством.

В процессе предгеноцида была почти полностью разработана технология

"обезлюживания" и были созданы предпосылки для перехода к стадии

широкомасштабного геноцида. Сложился государственный механизм,

ориентированный на геноцид армянского населения, которое было полностью

лишено возможности безопасного существования. Турецкое государство

ревностно добивалось, чтобы армяне были полностью безоружны, лишены средств

самозащиты в стране, где все кроме них - турки и другие мусульмане

(черкесы, курды и балканские мохаджиры) были вооружены с головы до ног.

История армянского предгеноцида полностью подтверждает правоту наблюдений

исследователей, отметивших, что предгеноцид содержит "некоторые элементы

геноцида". Отмеченное Лео Купером уничтожение частей той или иной

национальной группы, "например, путем сметения целых сел", полностью

относится к предгеноциду армян.

К концу периода предгеноцида турецкое государство стало использовать для

массовой резни армян вооруженные силы и формирования, которые

финансировались и вооружались правительством. В этой связи можно было бы

указать на резню армян и ассирийцев в 1850 году. Акт резни армян с участием

войск был совершен в 1862 году в Зейтуне.

В любой другой стране такого рода акты квалифицировались бы как геноцид, но

в условиях турецкого геноцидного общества, где преступления, немыслимые по

любым человеческим меркам, оказывались превзойденными на последующих

этапах; при разграничении предгеноцида армян поневоле приходится

оперировать методом сравнительной оценки. В результате этого самые

настоящие акты геноцида рассматриваются как относительно меньшее зло и

относятся к периоду предгеноцида.

Объективно констатируемые факты, относящиеся к периоду предгеноцида в

Западной Армении, показывают издавна определившуюся четкую тенденцию к его

переходу в стадию широкомасштабного геноцида армян, подтверждают, что он

был естественным и закономерным результатом многовекового политического

развития.

Единственный фактор, который все еще удерживал турецкое государство от

перехода к политике физического уничтожения армянского народа, был связан с

экономическими интересами эксплуатации. По мере того, как разбойничьи

внеэкономические методы хозяйствования приводили к пауперизации армянского

крестьянства, значение этого сдерживающего фактора уменьшалось. Вместе с

тем, с конца девятнадцатого века начала появляться турецкая буржуазия,

которая не терпела инонационального соперничества, и это придавало

геноцидности турецкого общества новые импульсы.

Такова историческая правда о предгеноциде армян. Положение армян было столь

бесправным, а действия турецкого государства столь однозначно

насильническими, ориентированными на ослабление и разрушение этой

национальной группы, что оно уже тогда тщательно скрывало происходящее от

взоров Европы.

Нет ничего удивительного, что после того, как стадия предгеноцида армян

логически завершилась геноцидом - полным и повсеместным физическим

уничтожением и изгнанием армян со своей исторической родины, стремление

скрыть или фальсифицировать правду об истоках и предпосылках этого

преступления стало предметом особой "заботы" турецкой официальной

пропаганды.

Разоружение

Характерное для ситуации, сложившейся в Турции, отсутствие гарантий личной

безопасности граждан заставляло всех и каждого вооружаться, чтобы в случае

необходимости суметь защитить свою жизнь. Право на вооруженную самозащиту

принадлежало всем нациям, кроме армян, поэтому понятно, что их

существование, полностью зависело от прихоти разбойничьих курдских банд или

других преступников. Революционеры-младотурки положили конец этой

дискриминации и собственноручно раздали армянам оружие; однако, придя к

власти, они немедленно потребовали оружие обратно. Официально речь шла о

возвращении населению его цивильного статуса и обеспечении армии оружием в

канун ожидаемой войны. В общем, армяне, конечно, подчинились этому приказу,

хотя в отдельных случаях, опасаясь повторения погромов 1895 года, решились

на сокрытие вооружений. Впрочем, скоро стало ясно, что отобранное у армян

оружие будет обращено именно против них.

Во-первых, приказ о разоружении относился только к армянам: во-вторых, само

разоружение сопровождалось многочисленными жестокостями, предвещавшими

самое неблагоприятное развитие событий.

Доктор Лепсиус рассказывает:

- Власти вообще не объявляли своего приказа о разоружении и не надеялись на

добровольную сдачу оружия. Жандармы входили в деревни и требовали выдать им

определенное количество винтовок - две или три сотни, или столько, сколько

они сами считали нужным. Если приказ не выполнялся незамедлительно,

старосту и старейшин деревни арестовывали за сокрытие оружия, избивали,

применяли орудия пыток. Излюбленным средством было избиение палками,

которое часто заканчивалось смертью жертв. У мужчин рвали волосы, ногти,

прикладывали к телу раскаленные поленья, а женщин и детей истязали и

унижали до такой степени, что армяне, дабы удовлетворить требования

жандармов и избавиться от них, поневоле продавали свою скотину, втридорога

покупали у соседей - турок, курдов и черкесов, - оружие, и сдавали его.

Если у армянина находили оружие, его немедленно казнили. Нередко армян

арестовывали, даже если не удавалось найти никакого оружия; такие аресты

мотивировались тем, что оружие, мол, спрятано в надежном месте. Пытками

вырывали у людей признания, которые в дальнейшем служили оправданием их

депортации.

- Все палачи,- рассказывает один из американских миссионеров из

Марзванского колледжа, - сначала говорили своей жертве каких именно

сведений они ждут от нее, а потом били до тех пор, пока не получали

желаемого.

Разоружение повсеместно служило предлогом для грабежей, изнасилований,

избиений с целью вымогательства. Во многих населенных пунктах армяне и

турки жили рядом в полном согласии, но младотурецкие агитаторы для обмана

наивного народа распространяли самые невероятные слухи. Где-то они

рассказывали об обнаруженном в арсеналах дашнаков оружии - тысячах винтовок

и сотнях бомб; в другом месте - о спрятанных армянскими женщинами тысячах

бритв, которые будто бы предназначены для того, чтобы резать туркам головы.

Житель деревни Минч санджака Эрзинджан (Ерзнка) описал, как жандармы

ворвались в их деревню и начали, потехи ради, обстреливать крестьян. Потом

они, якобы для того, чтобы выявить местонахождение спрятанного оружия,

жестоко избили палкой священника, а заодно и изнасиловали его жену. А в

завершение они ...вооружили до зубов священника и нескольких сельчан, и

повели их в мусульманский квартал главного города вилайета - Кернаха, -

дабы тем самым восстановить турок против армян. В конце концов, армян

бросили в тюрьму...

- Сельчане, - продолжал очевидец, - послали делегацию к заместителю

начальника полиции с жалобой: "По какому праву жандармы под предлогом

поисков бомбы пять раз избивали священника, мучили женщин, детей, почему

наших сельчан насильственно вооружили и повели в мусульманский квартал,

ведь ни у кого из нас не было никакого оружия?" - "Мы имеем право

пользоваться любыми средствами по нашему усмотрению", - отвечал заместитель

начальника полиции. - Вы бы хоть запретили жандармам совершать беззаконные

поборы. - Это вас не касается. До сих пор вы распоряжались торговлей и

деньгами, но сейчас это право у вас отобрано. (Из работы "Секретный доклад

о погромах в Армении" Доктора И. Лепсиуса-1918г.)

Этот разговор свидетельствует о том, к каким средствам прибегали турецкие

власти, чтобы отобрать у армян оружие и все имущество, растравляя тем самым

простодушный доверчивый народ. Остальное было довершено благодаря слепому

фанатизму.

Доходящие из различных регионов Империи слухи не оставляли никаких сомнений

в том, что насильственные акции против армян - не случайные нарушения

законности местными чиновниками или отупевшими от спиртного жандармами, не

частные случаи; за всем этим стоит стремление уничтожить целый народ,

согласно тщательно подготовленной и неуклонно осуществляемой программе.

Понятно, почему разоружение осуществлялось с такой жестокостью. Османское

правительство, в отличие от гитлеровской Германии, не имело "промышленных"

средств уничтожения, и создало "кустарные", которые успешно применялись на

всей территории Империи. Жандармы имели право вершить суд над кем

вздумается. Под предлогом поисков спрятанного оружия они арестовывали

видных деятелей колонии, разоружали христиан, одновременно восстанавливая

их против мусульман.

Армянам никак нельзя было надеяться ни на местные власти, ни на турок -

соседей. Судьба армянских колоний была полностью в руках будущих

погромщиков. Но когда национальные лидеры поняли это, было слишком поздно.

Армяне оказались полностью разоруженными.

24 Апреля 1915 года

В ночь на 24 апреля 1915 года представители полицейского управления

Константинополя ворвались в дома самых видных армян столицы и арестовали

их. За несколько последующих дней восемьсот человек - писатели, поэты,

журналисты, политики, врачи, адвокаты, юристы, ученые, преподаватели,

священники, педагоги, деятели искусства - были отправлены в центральную

тюрьму. Жертвами начавшегося геноцида стали писатели Даниел Варужан,

Сиаманто, Рубен Зардарян, Рубен Севак, Арташес Арутюнян, Тлкатинци, Ерухан,

Тигран Чекюрян, Смбат Бюрат, публицисты и редакторы Назарет Тагаварян,

Тиран Келекян, Гагик Озанян и др. Учитывая давние связи с министром

внутренних дел Талиатом-пашой, в те дни не были арестованы только два

депутата(!), Вардгес и Григор Зохраб. Но и их очень скоро арестовали за

заявленный им руководству Иттиада протест против совершавшегося беззакония.

Спустя два месяца, 15 июня 1915 г., на одной из площадей столицы были

казнены 20 интеллигентов-армян - членов партии Гнчак, которым было

предъявлено сфабрикованное обвинение в организации террора против властей и

стремлении создать автономную Армению.

То же самое происходило во всех вилайетах: в течение нескольких дней были

арестованы тысячи людей, в том числе все известные деятели культуры,

политики, люди умственного труда. Депортация в пустынные районы Империи

было заранее спланировано. И это было заведомым обманом: как только люди

отдалялись от родных мест, их безжалостно убивали те, кто должен был их

сопровождать и обеспечивать их безопасность. Армян, работавших в

правительственных органах, одного за другим уволили; всех военных врачей

бросили в тюрьмы.

Великие державы были всецело втянуты во всемирную конфронтацию, и они

поставили свои геополитические интересы выше судьбы двух миллионов армян...

В ту ночь был арестован КОМИТАС (Согомон Согомонян 1869-1935) - Великий

армянский композитор, музыкальный этнограф, теоретик музыки, хормейстер,

педагог. Его бесценные произведения были сожжены. Позже он был выслан в

местность Чангер. По пути в ссылку Комитас стал очевидцем трагедии своего

народа. На его глазах были зверски убиты Григор Зохраб, Даниель Варужан,

сотни женщин и детей. Душа Божественного Комитаса не вынесла чудовищные

картины, и он лишился рассудка. По ходатайству ряда авторитетных деятелей

Турции он был возвращен в Константинополь, помещен в больницу, а затем, в

1919 г., переправлен в психиатрическую лечебницу в Париже. До конца его

жизни лучшие врачи Парижа не смогли восстановить его память и душевное

состояние. В 1936 году его прах был перевезен в Ереван и захоронен в

пантеоне деятелей науки и искусства. В 2001 году в центре Парижа будет

установлен памятник Комитасу, как символу геноцида армян в Турции.

24 апреля является днем памяти жертв геноцида, целью которого было полное

истребление армянского народа.

Бои,

Резня,

Пожаров красная стена,

В крови сердца людские,

А была весна…

Мешать? Зачем? Пусть так идет!

Была весна. До летних дней

На землю рухнул небосвод,

Снег, обжигающий огнем

- Весна! А выпал снег кругом!

(П. Севак)

Боль утерянной родины неподвластна времени, она в душе каждого армянина, и

будет жить, пока живет сам армянский народ.

Геноцид армян 1915-1923

Массовое уничтожение и депортация армянского населения Западной Армении,

Киликии и других провинций Османской империи осуществлялись правящими

кругами Турции и в 1915-1923 гг. Политика геноцида в отношении армян была

обусловлена рядом факторов. Ведущее значение среди них имела идеология

Панисламизма и Пантюркизма, которую исповедовали правящие круги Османской

империи. Воинствующая идеология панисламизма отличалась нетерпимостью в

отношении немусульман, проповедовала откровенный шовинизм, призывала к

отуречиванию всех нетурецких народов. Вступая в войну, младотурецкое

правительство Османской империи строило далеко идущие планы создания

"Большого Турана". Имелось ввиду присоединить к империи Закавказье, Сев.

Кавказ, Крым, Поволжье, Среднюю Азию. На пути к этой цели агрессорам надо

было покончить, прежде всего, с армянским народом, противостоявшим

захватническим планам пантюркистов.

Доктор Вехаэддин Шакир, отчеканивая слова, заявил: «Если забулдыга Моисей,

босяк Христос, сирота Магомет сумели создать, каждый на своей земле,

мировые религии, неужели интеллигенты, обладающие волей и силой, не в

состоянии вновь раздуть пламя пантюркизма и распространить его! Основывая

Страницы: 1, 2